MAKALAH
“SEBAB-SEBAB KENAKALAN PADA ANAK
DAN PENANGGULANGANNYA”
Oleh:
Nama : RIDUAN SURURI
NPM : 1222010030
Semester : 3 (tiga)
Program : Ilmu Tarbiah
Konsentrasi : Pendidikan Agama Islam
Mata Kuliah : Kajian Naskah Pendidikan Bahasa Arab
Di Ajukan Untuk Memenuhi Tugas Mandiri
Kajian Naskah Pendidikan Bahasa Arab
DOSEN PENGAMPU
1. Prof. Dr. Idham Khoid, M.Ag
2. Dr. Ahmad Malik Ghazali, MA
IAIN RADEN INTAN BANDAR LAMPUNG
PROGRAM PASCA SARJANA (PPs)
KELOMPOK YASRI BANDAR LAMPUNG
TAHUN 2013
KATA PENGANTAR
Assalamu’ alaikum Wr. Wb
Alhamdulillah dengan rasa syukur ke hadirat Allah SWT, yang dengan rahmat dan inayah Nya, penulis dapat menyelesaikan makalah Kajian Naskah Pendidikan Bahasa Arab. Salawat dan salam selalu tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Allah, Rasulullah, Muhammad SAW dan keluarganya serta para pengikutnya yang selalu berjuang untuk menebar cahaya Islam sampai akhir zaman.
Dalam penyelesaian makalah ini, terdapat kendala yang dihadapi penulis. Mulai dari pencarian sumber bacaan dan keterbatasan waktu yang dimiliki. Alhamdulillah, meskipun demikian, kendala ini dapat diatasi sehingga makalah ini dapat diselesaikan tepat waktu. Dalam kesempatan ini, penulis menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah berkontribusi atas penyelesaian makalah ini. Semoga Allah SWT memberi berkah atas amal usaha kita.
Kendati demikian kami menyadari makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. Karena itulah, penulis mohon maaf jika di dalam makalah ini masih banyak kesalahan dan kekurangan.
Akhirnya, semoga makalah Kajian Naskah Pendidikan Bahasa Arab ini dapat bermanfaat umumnya bagi para pembaca dan khususnya bagi para mahasiswa PPS IAIN Raden Intan Bandar Lampung dan pembaca umumnya. Kami pun terbuka menerima kritik dan saran dari para pembaca semua, guna perbaikan di masa yang akan datang.
Wassalamua’laikum Wr. Wb
Bandar Lampung, Oktober 2013
Penulis
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI iii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang 1
B. Rumusan masalah 2
C. Tujuan 2
BAB II PEMBAHASAN
A. Biografi Pengarang Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam 3
B. Deskripsi Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam 5
C. Sebab-sebab Kenakalan Pada Anak dan Metode Pendidikan Anak 7
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan 24
B. Saran 25
DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sebagian besar orangtua mungkin mengerti kenakalan anaknya, tapi belum tentu sangat faham dengan kelebihan anaknya. Pemahaman yang tepat tentang anak inilah yang akan menentukan ‘persepsi’ yang tepat pula pada anak dan akhirnya tindakan dan perlakuan pada anak insya Allah juga akan tepat. Jika orangtua mau rendah hati untuk terus belajar memahami anaknya, bisa jadi ada banyak perbuatan anak yang harusnya dibiarkan, tetapi malah ‘ditahan’. Padahal sebenarnya anak tengah bergairah dengan perbuatan tersebut. Akibatnya, anak jadi ‘terjebak’ untuk ‘membantah’ atau ‘membangkang’ orangtua.
Ada banyak penyebab sikap buruk anak yang membantah atau membangkang ini muncul. Sebagain besar penyebabnya justru bukan karena anaknya yang memang dilahirkan membangkang, tetapi karena sikap dan perilaku orangtua sendiri yang membentuknya secara tidak sengaja. Ingat, tak satu pun anak berniat di kepalanya ketika lahir untuk membangkang orangtuanya.
Ketidakkonsistenan orangtua adalah sebab utama pertama. Ketidaksesuaian antara perkataan dan perbuatan orantua itu sendiri menyebabkan kredibilitas orangtua di mata anak ‘jatuh’. Bagaimana mungkin anak akan mempercayai perkataan orantua sementara jika sikap/perilaku orangtua tak sesuai dengan perkataannya! Saat Anda mengatakan ‘mulai besok nonton tv-nya satu jam aja ya’. Lalu pada saat ‘besok’ ternyata anak menangis dan lalu orangtua membiarkan anak nonton lebih dari satu jam, karena anak menangis atau ngambek, maka sejak saat itulah ‘pembangkangan’ anak akan makin sering muncul. Maka yang diperlukan orangtua adalah ketegasan, ketegasan dan ketegasan. Ketegasan tidaklah identik dengan kekerasan. Jika Anda tegas dari awal, maka sebenarnya Anda pun akan terhindar dari banyak menghukum anak. Ketegasan tidaklah diukur dari seberapa besar volume teriakan Anda pada anak. Anda bisa tegas pada anak bahkan dengan sambil senyum. Anda boleh sayang pada anak dan bertindak lembut pada anak. Tetapi, sayang dan lembut pada anak tidak berarti Anda lembek pada anak dan selalu mengalah karena anak menangis, protes dan marah. Anak protes, menangis dan marah adalah hal biasa saat ia mengalami kecewa. Jika Anda menyerah karena anak nangis, protes dan marah, maka siap-siaplah Anda akan dikendalikan oleh anak. Ini berbahaya buat masa depan anak sendiri.
B. Rumusan Masalah
1. Apa saja hal-hal yang menyebabkan anak membangkang?
2. Bagaimana solusi apabila anak membangkang kepada orang tua?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui apa saja hal-hal yang menyebabkan anak membangkang.
2. Untuk mengetahui bagaimana solusi apabila anak membangkang kepada orang tua.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Biografi Pengarang Kitab “Tarbiyatul Aulad Fil-Islam”
Bagi yang mendalami tentang masalah tarbiyah, hampir pasti mengenal nama besar ulama Abdullah Nasih Ulwan. Ia dilahirkan di Damaskus, Syiria pada tahun 1928. Gelar sarjana dan master diperolehnya dari Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir. Gelar doktor di bidang studi Islam ia dapatkan di Universitas Al Sand di Pakistan. Ia ada tokoh yang memperlopori kuliah Tarbiyah Islamiyah menjadi sebuah mata kuliah wajib di berbagai sekolah di Syria. Ia pernah menjabat sebagai anggota Majelis Ulama Syiria. Namun, kritiknya terhadap pemerintah yang berkuasa waktu itu menyebabkan ia terusir dari dari negara tersebut. Ia pun kemudian melanjutkan perjuangan dakwahnya di Jordania, sebelum akhirnya menetap di Saudi Arabia. Di negeri ini ia mengabdikan hidupnya sebagai pengajar di Universitas Raja Abdul Aziz di Makkah. Ia meninggal di negeri tersebut, tepatnya tahun 1987 di kota Jeddah, pada usia 59 tahun.
“Abdullah Nashih Ulwan merupakan pemerhati masalah pendidikan terutama pendidikan anak dan dakwah Islam”. Ia dilahirkan di kota Halab, Suriah, tahun 1928. Beliau menyelesaikan studi di sekolah lanjutan tingkat atas jurusan Ilmu Syariah dan Pengetahuan Alam di Halab, tahun 1949. “Kemudian melanjutkan di al-Azhar University (Mesir) mengambil fakultas Ushuluddin, yang selesai pada tahun 1952. Selang 2 tahun kemudian, yaitu 1954, ia lulus dan menerima ijazah spesialisasi pendidikan, setara dengan Master of Arts (M.A)”. Pada tahun yang sama (1954), ia tidak sempat meraih gelar doktor pada perguruan tinggi tersebut, karena diusir dari negeri Mesir oleh pemerintahan Jamal Abdel Naser. Semenjak ditetapkan sebagai tenaga pengajar untuk materi pendidikan Islam di sekolah-sekolah lanjutan atas di Halab, yaitu tahun 1954, Ulwan juga aktif menjadi seorang da’i. Ulwan termasuk penulis yang produktif, untuk masalah-masalah dakwah, syariah, dan bidang tarbiyah sebagai spesialisnya. Ia dikenal sebagai seorang penulis yang selalu memperbanyak fakta-fakta Islami, baik yang terdapat dalam al-Qur’an, as-Sunnah, dan atsar-atsar para salaf yang saleh terutama dalam bukunya yang berjudul “Tarbiyatul Aulad Fil-Islam.” Hal ini sesuai dengan pendapat Syaikh Wahbi Sulaiman al-Ghawaji al-Albani yang berkata : bahwa dia adalah seorang beriman yang pandai dan hidup.
Diantara karya-karya beliau adalah :
1. Karya yang berkisar pada masalah dakwah dan pendidikan :
a. Al-Takafulul al- Ijtima`i Fil- Islam.
b. Ta`addudu al-Zaujat Fil-Islam.
c. Shalahuddin al-Ayyubi.
d. Hatta Ya`lama al-Syabab.
e. Tarbiyatul Aulad Fil-Islam.
2. Karya yang menyangkut kajian Islam (studi Islam) :
a. Ila Kulli Abin Ghayyur Yu`min billah.
b. Fadha`ilul al-Shiyam wa ahkamuhu.
c. Hukmu al-Ta`min Fil-Islam.
d. Ahkamul al-Zakat (4 madzhab).
e. Syubhat wa Rudud Haulal al -Aqidah wa Ashlul al-Insan.
f. Aqabatul al -Zawaj wa thuruqu Mu`alajatiha `ala Dhanil al- Islam.
g. Mas`uliyatul al-Tarbiyah al-Jinsiyyah.
h. Ila Waratsatil al-Anbiya`.
i. Hukmul al-Islam FI Wasa`ilil al-I`lam.
j. Takwinu al-Syakh Syiyyah al-Insaniyyah fi Nazharil al-Islam.
k. Adabul al-Khitbah wa al-Zilaf wa haququl al-Zaujain.
l. Ma`alimul al-Hadharah al-Islamiyyah wa Atsaruha fil al-Nahdhah al-Aurubiyyah.
m. Nizhamul al-Rizqi fil al-Islam.
n. Hurriyatul al-I`tiqad Fil al-Syari`ah al-Islamiyyah.
o. Al-Islam Syari`atul al-Zaman wa al-Makan.
p. Al-Qaumiyyah fi Mizanil al-Islam.
B. Deskripsi Kitab “Tarbiyatul Aulad Fil-Islam”
Salah satu karya Ulwan adalah kitab “Tarbiyatul Aulad Fil–Islam” merupakan kajian utama dalam skripsi ini, maka menurut peneliti perlu diberikan gambaran secara global. Hal ini tidak dimaksudkan mengurangi isi kitab tersebut. Kitab “Tarbiyatul Aulad Fil-Islam” telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia dalam dua versi. Versi pertama diterjemahkan oleh Saifullah Kamalie dan Hery Noer Ali dengan judul “Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam” oleh penerbit Asy-syifa` Semarang, yang terdiri dari dua jilid. Sedangkan versi kedua yang diterjemahkan oleh Khalilullah Ahmas masjkur oleh penerbit Remaja Rosdakarya Bandung. Kitab “Tarbiyatul Aulad Fil Islam” memiliki karakteristik tersendiri. Keunikan karakteristik itu terletak pada uraiannya yang menggambarkan totalitas dan keutamaan Islam. Islam sebagai agama yang tertinggi dan tidak ada yang melebihi ketinggiannya adalah menjadi obsesi Ulwan dalam setiap analisa dan argumentasinya, sehingga tidak ada satu bagian pun dalam kitab tersebut yang uraiannya tidak didasarkan atas dasar-dasar dan kaidah-kaidah nash.
Sebagaimana dikemukakan Ulwan bahwa kitab ini disusun dalam tiga bagian atau “qism” yang kronologis, masing-masing bagian memuat beberapa pasal dan setiap pasal mengandung beberapa topik pembahasan. Judul-judul dan pasal-pasal dalam setiap bagian itu akan tersusun sebagai berikut ini :
Bagian pertama terdiri dari empat pasal, yaitu:
1. Pasal pertama adalah perkawinan teladan dalam kaitannya dengan pendidikan.
2. Pasal kedua adalah perasaan psikologis terhadap anak-anak.
3. Pasal ketiga adalah hukum umum dalam hubungannya dengan anak yang lahir. Pasal ini terdiri dari empat bahasan :
a. Pertama, adalah yang dilakukan oleh pendidik ketika lahir.
b. Kedua, yaitu penamaan anak dan hukumnya.
c. Ketiga, adalah aqiqah anak dan hukumnya.
d. Keempat, adalah menyunatkan anak dan hukumnya.
4. Pasal keempat adalah sebab-sebab kelainan pada anak dan penanggulangannya.
Bagian kedua yaitu tanggung jawab terbesar bagi para pendidik, bagian ini terdiri dari tujuh pasal adalah sebagai berikut :
1. Pasal pertama adalah tanggung jawab pendidikan Iman.
2. Pasal kedua adalah tanggung jawab pendidikan moral.
3. Pasal ketiga adalah tanggung jawab pendidikan fisik
4. Pasal keempat adalah tanggung jawab pendidikan intelektual.
5. Pasal kelima adalah tanggung jawab pendidikan psikologis.
6. Pasal keenam adalah tanggung jawab pendidikan sosial.
7. Pasal ketujuh adalah tanggung jawab pendidikan seksual.
Bagian ketiga terdiri dari tiga pasal dan penutup :
1. Pasal pertama , adalah faktor-faktor pendidikan yang berpengaruh.
2. Pasal kedua adalah dasar-dasar fundamental dalam mendidik anak.
3. Pasal ketiga berisi saran-saran paedagogis.
Bagian pertama sampai dengan bagian ketiga tersebut, terdapat dalam jilid I. Sedangkan dalam jilid II, meliputi tiga pasal, yaitu :
1. Pasal pertama adalah metode pendidikan yang influentif terhadap anak.
2. Pasal kedua adalah kaidah-kaidah elementer dalam pendidikan anak.
3. Pasal ketiga adalah gagasan edukatif yang sangat esensial.
Fokus kajian skripsi ini terdapat dalam jilid II pasal pertama yang berisi tentang metode pendidikan yang influentif terhadap anak pada halaman dua dan seterusnya. Ulwan memaparkan 5 metode mendidik moral anak dalam keluarga. Diantara metode-metode pendidikan moral anak dalam keluarga menurutnya adalah :
1. Pendidikan dengan keteladanan.
2. Pendidikan dengan adat kebiasaan.
3. Pendidikan dengan nasihat.
4. Pendidikan dengan memberikan perhatian.
5. Pendidikan dengan memberikan hukuman.
Menurut pemikiran Ulwan, apabila metode-metode tersebut diterapkan dalam pendidikan anak khususnya dalam keluarga, maka secara bertahap mereka para orang tua mempersiapkan anak-anaknya untuk menjadi anggota masyarakat yang berguna bagi kehidupan dan pasukan-pasukan yang kuat untuk kepentingan Islam (sebagai penegak ajaran-ajaran Islam dalam kehidupan).
B. Sebab-sebab Kenakalan Pada anak dan Metode Pendidikan Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan
Sarana untuk membentuk keluarga dalam Islam harus melalui ikatan pernikahan. Dengan melangsungkan pernikahan, maka pasangan suami istri akan memperoleh manfaat dari pernikahan tersebut. Salah satu manfaatnya adalah memelihara kelangsungan jenis manusia di dunia yang fana ini. Kelahiran anak merupakan amanat dari Allah SWT kepada bapak dan ibu sebagai pemegang amanat yang harusnya dijaga, dirawat, dan diberikan pendidikan. Itu semua merupakan bagian dari tanggung jawab orang tua kepada anaknya. Anak dilahirkan tidak dalam keadan lengkap dan tidak pula dalam keadaan kosong. “Ia dilahirkan dalam keadaan fitrah. Memang ia dilahirkan dalam keadaan tidak tahu apa-apa, akan tetapi anak telah dibekali dengan pendengaran, penglihatan, dan kata hati”.
Dengan diberikannya penglihatan, pendengaran, dan kata hati tersebut, diharapkan orang tua harus mampu membimbing, mengarahkan, dan mendidiknya dengan ekstra hati-hati karena anak sebagai peniru yang ulung. Oleh karena itu semaksimal mungkin orang tua memberikan pelayanan terhadap anaknya. Pelayanan yang maksimal akan menghasilkan suatu harapan bagi bapak ibunya, tiada lain suatu kebahagiaan hasil jerih payahnya. Sebab anak adalah sumber kebahagiaan, kesenangan, dan sebagai harapan dimasa yang akan datang.
Harapan-harapan orang tua akan terwujud, tatkala mereka mempersiapkan sedini mungkin pendidikan yang baik sebagai sarana pertumbuhan dan perkembangan bagi anak. Memang diakui bahwa mengemudikan bahtera rumah tangga yang baik, yang sakinah, dan yang maslahah merupakan tugas kewajiban yang sangat rumit, tidak kalah rumitnya dengan mengelola sebuah pabrik, dan tidak kalah canggihnya dengan mengemudikan pesawat terbang karena orang tua harus siap untuk memperpadukan sekian banyak unsur dan dimensi mulai dari dimensi sikap mental, ilmu pengetahuan, ketrampilan dan lain sebagainya. Sebagai kewajiban dari orang tua, dalam hal ini adalah pemegang amanat, maka barang siapa yang mampu menjaga amanat tersebut akan diberi pahala, dan sebaliknya. Hal ini sesuai dengan janji Allah SWT dalam firmanya, QS.al-Kahfi (18) : 46.
اَلـْمَالُ وَالْبَنُوْنَ زِيـْنَةُ الْحَيوةِ الدُّنـْيَا وَالْـبـقِيـتُ الصلِحتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبـِّكَ ثَوَابـًا وَّخَيْرٌ أمَـلاً .(الكهف:46)
Artinya : “Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia, tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahala disisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan”. (QS. Al-Kahfi : 46)
Menurut Abdullah Nasih Ulwan ada beberapa faktor yang menyebabkan anak membangkang kepada orang tua yaitu:
الفقر الذي يخيم على بعض البيوت من المعلوم ان الطفل حين لايجد في البيت مايكفيه من غذاء وكساء, ولا يرى من يعطيه ما يستعين به على بلغة العيش, واسباب الحياة, وينظر الى ما حوله فيجد الفقر والجهد والحرمان, فاءنه لا شك سيلجأ الي مغادرة البيت بحثأ عن الاسباب, وسعيا ورا الرزق. فتتلقفه ايدي السوء والجريمة, وتحيط به هالة الشر والانحراف, فينشأ في المجتمع مجرما, ويكون خطرا على الانفس والاموال والاعراض.
Maksudnya: Kemiskinan yang menerpa keluarga. Sebagaimana diketahui, jika anak tidak dapat menikmati sandang dan pangan secara layak didalam rumahnya, tidak mendapatkan orang yang akan memberinya sesuatu yang menunjang kehidupannya, kemudian ia melihat bahwa disekitarnya penuh dengan kemiskinan dan kesusahan, maka anak akan meninggakan rumah untuk mencari rezeki dan bekal penghidupan. Dengan demikian, ia akan mudah diperdaya oleh tangan-tangan jahat penuh dosa, kejam dan tidak bermoral sehingga ia akan tumbuh didalam masyarakat menjadi penjahat berbahaya yang mengancam jiwa, harta dan kehormatan.
Beberapa penyebab anak membangkang menurut Abdullah Nasih Ulwan yaitu :
1. Kemiskinan yang Menerpa Keluarga
2. Disharmoni Antara bapak dan ibu
3. Perceraian dan kemiskinan sebagai akibatnya
4. Waktu senggama yang menyita masa anak remaja
5. Pergaulan negative dan teman yang jahat
6. Buruknya perlakuan orang tua terhadap anak
7. Film-film sadis dan porno
8. Tersebarnya pengangguran didalam masyarakat
9. Keteledoran kedua orang tua terhadap pendidikan anak
10. Bencana keyatiman
Seorang muslim sepatutunya mencontoh teladan yang telah diberikan Rasul SAW, dalam memuliakan putra putrinya. Beliau dalam mendidik anak-anaknya melalui ajaran wahyu Ilahi yaitu dengan penuh kasih sayang terhadap anak-anaknya. Dengan pemberian kasih sayang tersebut, diharapkan dapat menunjang pertumbuhan dan perkembangan anak. Sebab anak merupakan aset masa depan. Sebagai orang tua dapat meneladani ajaran-ajaran Rasul SAW tersebut, melalui para pemikir dan pemerhati pendidikan (anak) dalam Islam. Salah satu pemerhati pendidikan (anak) dalam Islam yang memberikan gambaran yang benar sesuai dengan ajaran Islam adalah Ulwan. Ia memberikan pandangannya dalam mendidik anak dalam keluarga melalui metode-metode yang harus diterapkan dalam pendidikan anak termasuk dalam hal pendidikan moral. Apabila metode-metode tersebut diterapkan, niscaya apa yang menjadi harapan bersama sebagai muslimin yaitu tumbuhnya para generasi Islam yang tangguh dan sebagai penebar kebenaran, dapat direalisasikan.
النزاع والشقاق بين الاباء والامهات من العومل الاساسية التي تؤدي الى انحراف الولد, احتدام النزاع, واستمرار الشقاق ما بين الاب والام في اعظم ساعات الاجتماع واللقاء. فاالولد حين يفتح في البيت عينيه, ويرى ظاهرة الخصومة امام ناظريه. سيترك حتما جو البيت القاتم, ويهرب من محيط الاسرة الموبوء. ليفتش عن رقاق يقضي معهم جل وقته ويصرف في مخا لطتهم معظم فراغه. فهؤلاء ان كانوا قرناء سوء, ورفقاء شر, فانه سيدرج معهم على الانحراف, ويتدني بهم الى ارذل الاخلاق, واقبح العادات. بل ان انحرافه سيتأكد, وان اجرامه سيتحقق, ليصبح اداة خطر وبلاء على البلاد والعباد.
Maksudnya adalah: Konflik dan perselisihan antara orang tua. Faktor utama yang menyebabkan penyimpangan anak itu, intensifikasi konflik, dan perselisihan terus antara ayah dan ibu dalam jam terbesar dari pertemuan dan rapat. Ketika anak membuka matanya dan melihat fenomena persaingan didepannya. Tak pelak akan meninggalkan suasana rumah yang gelap, dan lolos dari pinggiran keluarga yang terinfeksi. Untuk mencari sereal menghabiskan waktu dengan mereka sebagian besar waktu dan mengalihkan perhatian di Mocha Tthm sebagian besar luangnya. Mereka mengatakan mereka adalah pasangan yang buruk, dan pengiring pria jahat, maka akan disertakan dengan mereka pada penyimpangan, dan kebiasaan serendah dengan moral yang lemah, dan lebih jelek mereka. Tapi itu penyimpangan akan dikonfirmasi, dan bahwa اجرامه akan tercapai, itu menjadi momok alat bahaya bagi negara dan rakyatnya.
Dalam mendidik anak, tentunya harus ada kesepakatan antara bapak ibu sebagai orang tua, akan dibawa kepada pendidikan yang otoriter atau pendidikan yang demokratis atau bahkan yang liberal, sebab mereka penentu pelaksana dalam keluarga. Dalam kehidupan masyarakat terkecil, yaitu keluarga, suami secara fungsional adalah penanggung jawab utama rumah tangga (keluarga) sedangkan istri adalah mitra setia yang aktif konstruktif mengelola rumah tangga. Operasionalisasi kehidupan berkeluarga sebaiknya dilakukan berdasarkan amar makruf nahi munkar. Salah satu wujud amar makruf nahi munkar dalam kehidupan berkeluarga adalah memberikan pendidikan kepada putra putrinya berdasarkan ajaran Islam. Antara keluarga satu dengan keluarga lainnya mempunyai prinsip dan sistem sendiri-sendiri dalam mendidik anaknya. Namun orang tua jangan terbuai atau melupakan terhadap ajaran-ajaran Islam, terutama dalam hal pendidikan anak sebagaimana yang telah dicontohkan Rasul saw. “Sebagai pembawa panji-panji Islam, Rasul SAW tidak pernah mendidik putra-putrinya dengan pendidikan keras dan tidak dengan membebaskan anak-anaknya, tetapi beliau dalam mendidik keluarganya terutama kepada anak-anaknya adalah dengan limpahan kasih sayang yang amat besar”. “Senada dengan yang dikatakan oleh sahabat Anas ra. yaitu “aku tidak mendapatkan seseorang yang kasih sayangnya pada keluarganya melebihi Rasulullah SAW.” Untuk memperoleh hasil yang baik dalam pelaksanaan pendidikan (moral) maka harus memenuhi beberapa faktor-faktornya. Salah satu faktornya adalah metode. Metode merupakan sarana untuk menyampaikan isi atau materi pendidikan tersebut, agar tujuan yang diharapkan dapat tercapai dengan hasil yang baik.
Dalam penjelasan lain ada beberapa penyebab anak membangkang yaitu :
1. Orang tua menerapkan disiplin yang longgar pada anak.
2. Disiplin yang terlalu berlebihan yang cenderung otoriter.
3. Orang tua yang sangat perfeksionis atau terlalu mendominasi.
4. Disiplin yang diterapkan di rumah tidak konsisten.
5. Faktor orang tua dalam keadaan stres atau konflik.
6. Anak marah dan kecewa terhadap orang tua atau salah satu anggota keluarga.
7. Anak mencontoh dari sikap yang diperlihatkan orang tua seperti kurang menghargai hukum, kurang taat peraturan.
8. karena anak mengalami tekanan emosi, lelah, sakit, lapar, atau perasaan tidak enak.
Diantara metode pendidikan moral anak dalam keluarga yang ditawarkan oleh Abdullah Nashih Ulwan adalah :
1. Pendidikan dengan keteladanan. Menurut al-Ghazali “anak adalah amanat bagi orang tuanya. Hatinya yang suci merupakan permata tak ternilai harganya, masih murni dan belum terbentuk”. Orang tuanya merupakan arsitek atau pengukir kepribadian anaknya. Sebelum mendidik orang lain, sebaiknya orang tua harus mendidik pada dirinya terlebih dahulu. Sebab anak merupakan peniru ulung. Segala informasi yang masuk pada diri anak, baik melalui penglihatan dan pendengaran dari orang di sekitarnya, termasuk orang tua akan membentuk karakter anak tersebut. Apalagi anak yang berumur sekitar 3-6 tahun, ia senantiasa melakukan imitasi terhadap orang yang ia kagumi (ayah dan ibunya). Rasa imitasi dari anak yang begitu besar, sebaiknya membuat orang tua harus ekstra hati-hati dalam bertingkah laku, apalagi didepan anak-anaknya. Sekali orang tua ketahuan berbuat salah dihadapan anak, jangan berharap anak akan menurut apa yang diperintahkan. Oleh karena itu sudah sepantasnya bagi orang tua pemegang amanat, untuk memberikan teladan yang baik kepada putra putrinya dalam kehidupan berkeluarga. Keluarga merupakan sekolah pertama bagi anak. Orang tua terutama ibu merupakan pendidik pertama dan utama bagi anak dalam membentuk pribadinya. Ibu mempengaruhi anak melalui sifatnya yang menghangatkan, menumbuhkan rasa diterima, dan menanamkan rasa aman pada diri anak. Sedangkan ayah mempengaruhi anaknya melalui sifatnya yang mengembangkan kepribadian, menanamkan disiplin, memberikan arah dan dorongan serta bimbingan agar anak tambah berani dalam menghadapi kehidupan. Teladan yang baik dari orang tua kepada anak (sekitar umur 6 tahun) akan berpengaruh besar kepada perkembangan anak di masa mendatang. Sebab kebaikan di waktu kanak-kanak awal menjadi dasar untuk pengembangan di masa dewasa kelak. Untuk itu lingkungan keluarga harus sebanyak mungkin memberikan keteladanan bagi anak. Dengan keteladanan akan memudahkan anak untuk menirunya. Sebab keteladanan lebih cepat mempengaruhi tingkah laku anak. Apa yang dilihatnya akan ia tirukan dan lama kelamaan akan menjadi tradisi bagi anak. Hal ini sesuai firman Allah SWT QS. al-Ahzab ( 33) : 21.
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولُ اللهِ أسْوَ ةٌ حَسَنَةٌ لِـمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللهَ وَالْيَوْمَ اْلاخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَـثِيْرًا –(الاحزاب: 21)–
Artinya : “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab : 21)
Dalam hal keteladanan ini, lebih jauh Abdullah Nashih Ulwan menafsirkan dalam beberapa bentuk, yaitu :
1. Keteladanan dalam ibadah.
2. Keteladanan bermurah hati.
3. Keteladanan kerendahan hati.
4. Keteladanan kesantunan.
5. Keteladanan keberanian.
6. Keteladanan memegang akidah
Karena obyeknya anak (kanak-kanak) tentunya bagi orang tua dalam memberikan teladan harus sesuai dengan perkembangannya sehingga anak mudah mencerna apa yang disampaikan oleh bapak ibunya. Sebagai contoh agar anak membiasakan diri dengan ucapan “salam”, maka senantiasa orang tua harus memberikan ajaran tersebut setiap hari yaitu hendak pergi dan pulang ke rumah (keteladanan kerendahan hati). Yang penting bagi orang tua tampil dihadapan anak sesuai dengan ajaran-ajaran Islam, niscaya semua itu akan ditirunya.
2. Pendidikan dengan adat kebiasaan. Setiap manusia yang dilahirkan membawa potensi, salah satunya berupa potensi beragama. Potensi beragama ini dapat terbentuk pada diri anak (manusia) melalui 2 faktor, yaitu : faktor pendidikan Islam yang utama dan faktor pendidikan lingkungan yang baik. Faktor pendidikan Islam yang bertanggung jawab penuh adalah bapak ibunya. Ia merupakan pembentuk karakter anak. Hal ini sesuai dengan sabda Rasul SAW yang diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Hurairah.
عن ابى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم مامن مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه وينصّرانه ويمجّسـانه –(رواه مســلم)–
Artinya : “Dari Abi hurairah ra. telah bersabda Rasulullah SAW. tidak ada anak yang dilahirkan, kecuali dalam keadaan fitrah. Maka kedua orang tuanyalah yang akan menjadikannya sebagai orang yahudi, nasrani, atau majusi”. (HR. Muslim)
Setelah anak diberikan masalah pengajaran agama sebagai sarana teoritis dari orang tuanya, maka faktor lingkungan harus menunjang terhadap pengajaran tersebut, yakni orang tua senantiasa memberikan aplikasi pembiasaan ajaran agama dalam lingkungan keluarganya. Sebab pembiasaan merupakan upaya praktis dan pembentukan (pembinaan) dan persiapan. Pada umur kanak-kanak kecenderungannya adalah meniru apa yang dilakukan oleh orang-orang disekitarnya, baik saudara famili terdekatnya ataupun bapak ibunya. Oleh karena itu patut menjadi perhatian semua pihak, terutama orang tuanya selaku figur yang terbaik di mata anaknya. Jika orang tua menginginkan putra putrinya tumbuh dengan menyandang kebiasaan-kebiasaan yang baik dan akhlak terpuji serta kepribadian yang sesuai ajaran Islam, maka orang tua harus mendidiknya sedini mungkin dengan moral yang baik. Karena tiada yang lebih utama dari pemberian orang tua kecuali budi pekerti yang baik. Hal ini sesuai dengan sabda Rasul SAW yang diriwayatkan al-Tirmidzi dari Ayyub bin Musa.
حدثنا ايوب ابن موسى عن ابى عن جده أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن –(رواه الترمذى)–
Artinya : “Diceritakan dari Ayyub bin Musa dari ayahnya dari kakeknya, bahwa Rasulullah saw bersabda : Tidak ada pemberian yang lebih utama dari seorang ayah kepada anaknya kecuali budi pekerti yang baik”. (H.R At-Tirmidzi)
Apabila anak dalam lahan yang baik (keluarganya) memperoleh bimbingan, arahan, dan adanya saling menyayangi antar anggota keluarga, niscaya lambat laun anak akan terpengaruh informasi yang ia lihat dan ia dengar dari semua perilaku orang– orang disekitarnya. Dan pengawasan dari orang tua sangat diperlukan sebagai kontrol atas kekeliruan dari perilaku anak yang tak sesuai dengan ajaran Islam.
3. Pendidikan dengan Nasihat. Pemberi nasihat seharusnya orang yang berwibawa di mata anak. Dan pemberi nasihat dalam keluarga tentunya orang tuanya sendiri selaku pendidik bagi anak. Anak akan mendengarkan nasihat tersebut, apabila pemberi nasihat juga bisa memberi keteladanan. Sebab nasihat saja tidak cukup bila tidak diikuti dengan keteladanan yang baik. Anak tidak akan melaksanakan nasihat tersebut apabila didapatinya pemberi nasihat tersebut juga tidak melaksanakannya. Anak tidak butuh segi teoritis saja, tapi segi praktislah yang akan mampu memberikan pengaruh bagi diri anak. Nasihat yang berpengaruh, membuka jalannya ke dalam jiwa secara langsung melalui perasaan. Setiap manusia (anak) selalu membutuhkan nasihat, sebab dalam jiwa terdapat pembawaan itu biasanya tidak tetap, dan oleh karena itu kata–kata atau nasihat harus diulang–ulang. Nasihat akan berhasil atau mempengaruhi jiwa anak, tatkala orangtua mampu memberikan keadaan yang baik. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam QS. al-Baqarah ( 2) : 44 .
اَتَأْمُرُونَ الـنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتـَنْسَوْنَ اَنـْفُسَـكُمْ وَاَنـْتـُمْ تـَتْلُوْنَ الْكِـتَابَ قلى أفَلاَ تـَعْقِلُوْنَ –(البقرة:44)-
Artinya : “Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kabaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, Padahal kamu membaca al-Kitab (Taurat) ? maka tidakkah kamu berpikir ? (Q.S al-Baqarah : 44)
Agar harapan orang tua terpenuhi yakni anak mengikuti apa– apa yang telah diperintahkan dan yang telah diajarkannya, tentunya disamping memberikan nasihat yang baik juga ditunjang dengan teladan yang baik pula. Karena pembawaan anak mudah terpengaruh oleh kata–kata yang didengarnya dan juga tingkah aku yang sering dilihatnya dalam kehidupan sehari–hari dari pagi hari sampai sore hari. Nasihat juga harus diberikan sesering mungkin kepada anak–anak masa sekolah dasar, sebab anak sudah bersosial dengan teman sebayanya. Agar apa–apa yang telah diberikan dalam keluarganya tidak mudah luntur atau tepengaruh dengan lingkungan barunya.
Menurut Ulwan, dalam Penyajian atau memberikan nasihat itu ada pembagiannya, yaitu:
a. Menyeru untuk memberikan kepuasan dengan kelembutan atau penolakan. Sebagai contohnya adalah seruan Lukman kepada anak–anaknya, agar tidak mempersekutukan Allah SWT. Q.S. Lukman (31):13.
وأذ قال لقمن لابـنه وهو يعظه يـبنـي لاتشرك بالله قلى إن الشرك لظلم عظيم –(لقمن:13)–
Artinya : “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya : “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar–benar kezaliman yang besar.” (Q.S Luqman : 13).
b. Metode cerita dengan disertai tamsil ibarat dan nasihat. Metode ini mempunyai pengaruh terhadap jiwa dan akal. Biasanya anak itu menyenangi tentang cerita-cerita. Untuk itu orang tua sebisa mungkin untuk memberikan masalah cerita yang berkaitan dengan keteladanan yang baik yang dapat menyentuh perasaannya.Sebagaimana firman-Nya dalam QS. al-A`raf (7) : 176.
…فالقصص القصص لـعلهم يـتفكرون –(الاعراف:176)-
Artinya: “… Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berpikir”.
c. Pengarahan melalui wasiat. Orang tua yang bertanggung jawab tentunya akan berusaha menjaga amanat-Nya dengan memberikan yang terbaik buat anak demi masa depannya dan demi keselamatannya.
4. Pendidikan dengan Perhatian. Sebagai orangtua berkewajiban untuk memenuhi kebutuhan–kebutuhan anaknya, baik kebutuhan jasmani ataupun kebutuhan yang berbentuk rohani. Diantara kebutuhan anak yang bersifat rohani adalah anak ingin diperhatikan dalam perkembangan dan pertumbuhannya. Pendidikan dengan perhatian adalah mencurahkan, memperhatikan dan senantiasa mengikuti perkembangan anak dalam pembinaan akidah dan moral, persiapan spiritual dan sosial, disamping selalu bertanya tentang situasi pendidikan jasmani dan daya hasil ilmiahnya. Orang tua yang bijaksana tentunya mengetahui perkembangan-perkembangan anaknya. Dan ibu adalah pembentuk pribadi putra putrinya lebih besar prosentasenya dibanding seorang ayah. Tiap hari waktu Ibu banyak bersama dengan anak, sehingga wajar bila kecenderungan anak lebih dekat dengan para ibunya. Untuk itu ibu diharapkan mampu berkiprah dalam mempersiapkan pertumbuhan dan perkembangan putra-putrinya.
Abdullah Nasih Ulwan juga berpendapat bahwa adanya anak membangkang kepada orang tua karena adanya peceraian dintara orang tuanya. Dalam kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam disebutkan:
حالات الطلاق وما يصحبها من فقر.ومن العوامل الاساسية التي تؤدي غالبا الى انحراف الولد حالا ت الطلاق وما يصحبها من تشرد وضياع وما يعقبها من تشتت وفراق
Maksudnya adalah : Kasus perceraian dan kemiskinan yang menyertainya
merupakan salah satu faktor utama yang sering menyebabkan kasus kenakalan anak laki-laki.
Orang tua yang baik senantiasa akan mengoreksi perilaku anaknya yang tidak baik dengan perasaan kasih sayangnya, sesuai dengan perkembangan usia anaknya. Sebab pengasuhan yang baik akan menanamkan rasa optimisme, kepercayaan, dan harapan anak dalam hidupnya. Dalam memberi perhatian ini, hendaknya orang tua bersikap selayak mungkin, tidak terlalu berlebihan dan juga tidak terlalu kurang. Namun perhatian orang tua disesuaikan dengan perkembangan dan pertumbuhan anak. Apabila orang tua mampu bersikap penuh kasih sayang dengan memberikan perhatian yang cukup, niscaya anak-anak akan menerima pendidikan dari orang tuanya dengan penuh perhatian juga. Namun pangkal dari seluruh perhatian yang utama adalah perhatian dalam akidah.
5. Pendidikan dengan memberikan hukuman. Hukuman diberikan, apabila metode-metode yang lain sudah tidak dapat merubah tingkah laku anak, atau dengan kata lain cara hukuman merupakan jalan terakhir yang ditempuh oleh pendidik, apabila ada perilaku anak yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Sebab hukuman merupakan tindakan tegas untuk mengembalikan persoalan di tempat yang benar. Hukuman sesungguhnya tidaklah mutlak diberikan. Karena ada orang dengan teladan dan nasehat saja sudah cukup, tidak memerlukan hukuman. Tetapi pribadi manusia tidak sama seluruhnya. Sebenarnya tidak ada pendidik yang tidak sayang kepada siswanya. Demikian juga tidak ada orang tua yang merasa senang melihat penderitaan anaknya. Dengan memberikan hukuman, orang tua sebenarnya merasa kasihan terhadap anaknya yang tidak mau melaksanakan ajaran Islam. Karena salah satu fungsi dari hukuman adalah mendidik. Sebelum anak mengerti peraturan, ia dapat belajar bahwa tindakan tertentu benar apabila tidak menerima hukuman dan tindakan lainnya salah apabila mendapatkan suatu hukuman. Dalam memberikan hukuman ini diharapkan orang tua melihat ruang waktu dan tempatnya. Diantara metode memberikan hukuman kepada anak adalah :
a. Menghukum anak dengan lemah lembut dan kasih sayang.
b. Menjaga tabiat anak yang salah.
c. Hukuman diberikan sebagai upaya perbaikan terhadap diri anak, dengan tahapan yang paling akhir dari metode-metode yang lain.
Memberi hukuman pada anak, seharusnya para orang tua sebisa mungkin menahan emosi untuk tidak memberi hukuman berbentuk badaniah. Kalau hukuman yang berbentuk psikologis sudah mampu merubah sikap anak, tentunya tidak dibutuhkan lagi hukuman yang menyakitkan anak tersebut. Menurut Nashih Ulwan, hukuman bentuknya ada dua, yakni hukuman psikologis dan hukuman biologis.
Bentuk hukuman yang bersifat psikologis adalah :
a. Menunjukkan kesalahan dengan pengarahan.
b. Menunjukkan kesalahan dengan memberikan isyarat.
c. Menunjukkan kesalahan dengan kecaman.
Hukuman bentuk psikologis ini diberikan kepada anak dibawah umur 10 tahun. Apabila hukuman psikologis tidak mampu merubah perilaku anak, maka hukuman biologislah yang dijatuhkan tatkala anak sampai umur 10 tahun tidak ada perubahan pada sikapnya. Hal ini dilakukan supaya anak jera dan tidak meneruskan perilakunya yang buruk. Sesuai sabda Rasul SAW yang diriwayatkan Abu Daud dari Mukmal bin Hisyam.
حدثنا مأمل بن هشام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابـناء سبع سـنـين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بـيـنهم فى الـمضاجع –(رواه ابو داود)-
Artinya : “Suruhlah anak kalian mengerjakan shalat, sedang mereka berumur tujuh tahun, dan pukulilah mereka itu karena shalat ini, sedang mereka berumut sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidu mereka”. (HR. Abu Daud)
Faktor yang menyebabkan kenakalan pada anak menurut Abdullah Nasih Ulwan adalah perceraian dan kemiskinan sebagai akibatnya.
حالات الطلاق وما يصحبها من فقر. ومن العوامل الاساسية التي تؤدي غالبا الى انحراف الولد حالا ت الطلاق وما يصحبها من تشرد وضياع وما يعقبها من تشتت وفراق
Maksudnya: Perceraian dan kemiskinan sebagai akibatnya. Diantara masalah fundamental yang sering menimbulkan kenakalan pada anak adalah situasi perceraian dan semacam pemisahan dan kesiaan yang diakibatkannya.
Jika saat ini buah hati kita sering membangkang atau bahkan belum sama sekali menunjukkan sikap seperti itu, tidak ada salahnya kita sebagai orang tua berkaca dan melihat diri kita sendiri dan belajar lagi dari anak kita..apakah kita sudah benar ?...Kerena sesungguhnya Anak adalah suatu karunia yang diberikan Allah swt untuk kita dimana kita diwajibkan untuk mendidik taat kepada perintahNya, menjauhi segala larangannya, menjadikannya anak yang sholeh atau sholeha, bukan menjadi anak yang durhaka kepada orang tua dan imannya Naudzubillahi min dzallik. Tidak ada kata terlambat untuk anak, berikut ini beberapa tips untuk menangani anak yang membangkang :
1. Tidak memberikan hukuman fisik yang berlebihan yang berlebihan kepada anak
2. Hindari teriak atau melakukan ancaman kepada anak
3. Memberikan penjelasan yang berulang - ulang setiap kita melarang si anak melakukan tindakan tertentu dengan bahasa yang mudah dimengerti anak, sehinnga anak tau alasan kenapa peraturan itu dibuat.
4. Kita harus konsisten, tegas, tapi bukan diktator terhadap anak.
5. Memberikan pujian dan penghargaan setiap anak melakukan tindakan yang menyenangkan dengan catatan tidak berlebihan.
6. Memberikan hukuman dengan tujuan mendidik anak bahwa tingkah lakunya menimbulkan akibat yang tidak menyenangkan.
7. Ungkapkan ketidak puasan anda dengan menjelaskan, dengan kalimat yang langsung dan spesifik. Misalnya 'Saya ingin kamu segera merapikan kamar ini'.
8. Tidak langsung menunjukkan perhatian pada tingkah laku membangkang anak tapi menunjukkan perhatian penuh setiap anak bertingkah laku menyenangkan.
9. Tidak mengacuhkan anak yang sering membangkang meskipun sementara, dalam hal ini perlu partisipasi seluruh keluarga.
10. Menguatkan hubungan antara anak dan orang tua dengan lebih banyak menunjukkan kasih sayang.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
“Abdullah Nashih Ulwan merupakan pemerhati masalah pendidikan terutama pendidikan anak dan dakwah Islam”. Ia dilahirkan di kota Halab, Suriah, tahun 1928. Beliau menyelesaikan studi di sekolah lanjutan tingkat atas jurusan Ilmu Syariah dan Pengetahuan Alam di Halab, tahun 1949. “Kemudian melanjutkan di al-Azhar University (Mesir) mengambil fakultas Ushuluddin, yang selesai pada tahun 1952. Selang 2 tahun kemudian, yaitu 1954, ia lulus dan menerima ijazah spesialisasi pendidikan, setara dengan Master of Arts (M.A)”. Pada tahun yang sama (1954), ia tidak sempat meraih gelar doktor pada perguruan tinggi tersebut, karena diusir dari negeri Mesir oleh pemerintahan Jamal Abdel Naser. Beberapa penyebab anak membangkang menurut Abdullah Nasih Ulwan yaitu :
11. Kemiskinan yang Menerpa Keluarga
12. Disharmoni Antara bapak dan ibu
13. Perceraian dan kemiskinan sebagai akibatnya
14. Waktu senggama yang menyita masa anak remaja
15. Pergaulan negative dan teman yang jahat
16. Buruknya perlakuan orang tua terhadap anak
17. Film-film sadis dan porno
18. Tersebarnya pengangguran didalam masyarakat
19. Keteledoran kedua orang tua terhadap pendidikan anak
20. Bencana keyatiman
Diantara metode pendidikan moral anak dalam keluarga yang ditawarkan oleh Abdullah Nashih Ulwan adalah :
1. Pendidikan dengan keteladanan.
2. Pendidikan dengan adat kebiasaan.
3. Pendidikan dengan Nasihat.
4. Pendidikan dengan Perhatian.
5. Pendidikan dengan memberikan hukuman.
B. Saran
Seorang orang tua harus mengetahui beberapa gejala perubahan yang terjadi pada anaknya dalam membentuk anak yang sholih dan sholihah, dan memperdalam pengetahuan demi mendukung tercapainya mempunyai anak yang dapat membanggakan orang tuanya didunia dan diakhirat.
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil-Islam, Terj. Khalilullah Ahmas Masjkur Hakim, “Pemeliharaan Kesehatan Jiwa Anak”, (Bandung: Remaja Rosdakarya, Cetakan kedua, 1992).
Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil-Islam, terj. Saifullah Kamalie dan Hery Noer Ali, “Pedoman Pendidikan anak dalam Islam”, (Semarang: Asy-Syifa’, Jilid II, t.th).
Abdurrahman ‘Isawi, Anak dalam Keluarga, (Jakarta : Studia Press, Edisi II, 1994).
Abi Daud, Sunan Abi Daud, (Indonesia : Maktabah Dahlan, Juz I, t.th).
Aziz Mushoffa dan Imam Musbikin, Sepasang Burung dan Nabi Sulaiman, (Yogyakarta: Mitra Pustaka, Cetakan I, 2001).
Depag. RI, al-Qur’an dan Terjemahnya, (Semarang : Toha Putra, 1989).
Haya Binti Mubarok al-Barik, Mausu’ah al-Mar’atul Muslimah, terj. Amir Hamzah Fachrudin, “Ensiklopedi Wanita Muslimah”, (Jakarta : Darul Falah, Cet. IV, 1998).
Imam Muslim, Sahih Muslim, juz IV, (Lebanon : Dar al-Kutbi al-Ilmiah, t.th).2047.
Muhammad ‘Ali Quthb, Auladuna fi-Dlaw-it Tarbiyyatil Islamiyah, Terj. Bahrun Abu Bakar Ihsan, “Sang Anak dalam Naungan Pendidikan Islam”, (Bandung : Diponegoro, Cetakan II, 1993).
Muhammad Ali al-Hasyimi, The Ideal Muslimah the True Islamic Personality of The Muslim Woman as Defined in The Qur’an and sunnah, Terj. Fungky Kusnaedi Timur, “Muslimah Ideal pribadi Islami dalam al-Qur’an dan as-Sunnah”, (Yogyakarta : Mitra Pustaka, Cetakan I, 2000).
Muhammad Quthb, t.t, Terj. Salman Harun “Sistem Pendidikan Islam”, (Bandung : Ma-arif, 1993).
Sunan at-Tirmidzi, al-Jami’us Sahih, (Lebanon : Dar al-Kutbi, Juz IV, t.th).
Elizabeth B. hurlock, t.t. Terj. Med.Meitasari Tjandrasa, “Perkembangan Anak”, (Jakarta: Erlangga, jilid II, 1999).
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
AMPUN KESUPEN KRITIK DAN SARANNYA...